وإلا فليس الخصمان من الخلطاء، بل مغتصب وغاصب، ﴿إلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ فلا يبغي بعضهم على بعض، ﴿وَقَلِيلٌ مَا هُمْ﴾ أي قليل هم، وما زائدة (1). وقد جرى داود على ما وصفه من قوله (2): ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ (يوسف: 103)، ﴿وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾ (الأعراف: من الآية 102)، ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ (سبأ: من الآية 13).

﴿وَظَنَّ دَاوُدُ﴾ أي علم، ﴿أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾، في هذه القصة والحكومة، وأنه (3) افتتن عن تحقق ما بين الخصمين، وسارع فيما لم يكن له فيه المسارعة، ﴿فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ﴾، فيما فرَّط فيه من عدم الاستفصال، وفَعَل فِعْل المتقين الذين وصفهم الله بقوله: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ﴾ (آل عمران: من الآية 135)، ﴿وَخَرَّ رَاكِعاً﴾، في الكشاف: "مصلياً لأن الركوع يجعل عبارة عن الصلاة" (4).

في البغوي: "قال الحسين بن الفضل (5): سألني عبد الله بن