﴿وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا﴾، أخرج عبد بن حميد عن الحسن قال: عقوبتنا (1). وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة: ﴿وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا﴾، أي: نصيبنا، وحظنا من العذاب قبل يوم القيامة. قد كان قال ذلك أبو جهل: اللهم إن كان ما يقول محمد حقاً [ل 100/ب] فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم (2). ومثله عن مجاهد (3)، وهذا يؤيد ما قدمناه (4)، والقَطُّ هو القطعة من الشيء، من قطَّه إذا قطعه (5)، ﴿قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ﴾، تهكماً وإلا فإنهم لا يقرون ببعث ولا حساب ولا عذاب.
(1) أخرجه الثوري في تفسيره ص 257 عن الأشعث عن الحسن، به، وعزاه إلى الحسن: الثعلبي في تفسيره 5/ 251، والبغوي 4/ 50، وابن كثير 4/ 45، وعزاه إلى عبد بن حميد السيوطي في الدر المنثور 5/ 559.
والأشعث هو ابن أبي الشعثاء سليم، ثقة كما في تقريب التهذيب ص 149 رقم (530)، وسفيان هو ابن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة إمام، انظر: تقريب التهذيب ص 394 رقم (2458).
(2) أخرجه الطبري في تفسيره 23/ 159، بإسنادٍ حسن تقدم الكلام عليه، ص 56، وهو في تفسير ابن أبي حاتم عن قتادة 10/ 3236 رقم (18335)، وعزاه لعبد بن حميد، وابن المنذر: السيوطي في الدر المنثور 5/ 558.
(3) أخرجه الطبري 23/ 158، من طريق عيسى بن ميمون، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، ورجاله ثقات، وإسناده صحيح، كما في العجاب 1/ 204، والتفسير الصحيح 1/ 56، وهو في تفسير مجاهد 2/ 548.
(4) أي القول الذي ذهب إليه في تفسير الصيحة.
(5) قال ابن منظور في لسان العرب: "قطَّه يقُطُّه قَطَّاً: قطعه عرضاً"، 11/ 217، وفي القاموس المحيط ص 704: "القَطُّ: القَطْعُ عامَّةً أو عَرْضاً، أو قطع شيء صُلْب كالحُقَّةِ".