﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ (1)، (البقرة: من الآية 30)، وما من عبد من العباد، إلا وهو معترض على ربه، بلسان حاله، أو بلسان مقاله، إلا الخُلّص من عباده، وقليل ما هم، وإلا فغالب العباد غير راض بقسمة الله تعالى (2)، والله قد قال: ﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيّاً﴾ (الزخرف: من الآية 32)، فصرح بأنه قسم بينهم معيشتهم، بأنهُ رفع بعضهم فوق بعض، وأن الحكمة في ذلك: اتخاذ بعضهم لبعض سخرياً (3).

﴿جُنْدٌ﴾، هم أي قريش، ﴿مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأَحْزَابِ﴾، ونحو قوله تعالى: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ (القمر: 45)، وهذا إخبارٌ عنهم بأنهم قد وقع عليهم الهزْم، وفي الآية الأخرى العِدة بأنه سَيُهْزم جمعهم، لأن ما وعد الله به فهو واقع لا محالة، وفيه الإخبار بأنهم لا يزالون