﴿وَرَحْمَتُ رَبِّكَ﴾ فسرها الأكثر بالنبوة (1)، وفُسِّرت في قوله تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ (يونس: 58) بالقرآن لأنه الذي تقدم (2) وفسرها قتادة بالجنة (3) ﴿خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ من حطام الدنيا الدنية الفانية.

﴿وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ أخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله: لولا أن يجزع عبدي المؤمن لعصبت للكافر عصابةً من حديد فلا يشتكي شيئاً أبداً ولصببت عليه الدنيا صباً). قال ابن عباس: قد أنزل الله شبه ذلك في كتابه في قوله: ﴿وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ ... ﴾ الآية (4) (الزخرف: من الآية 33) ﴿لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ﴾ بدل اشتمال بإعادة اللام وجمع الضمير ذهاباً إلى معنى مَنْ (5)، وأفرده في ﴿يَكْفُرُ﴾ ذهاباً إلى لفظها ﴿سُقُفاً﴾ جمع سَقْف، كرُهُنْ جمع رَهْن (6) ومنه: ﴿وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً﴾ (الأنبياء: من الآية 32) ولعله يجعلها كجعله السماء سقفاً تامة لا يحتاجون إلى صنعتها، ويحتمل تُوَسَّع عليهم حتى يفعلوا ذلك بأنفسهم ﴿مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ﴾ جمع مَعَرج أي