﴿إِنَّهُ عَلِيٌّ﴾ متعال عن صفات المخلوقين لا يجري وحيه إلا بأحد الوجوه (1) ﴿حَكِيمٌ﴾ تجري أفعاله وأقواله على سنن الحكمة فيكلم تارة بواسطة وأخرى بغيرها إما إلهاماً وإما خطاباً.

﴿وَكَذَلِكَ﴾ كإيحاء البديع (2) ﴿أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً (3) مِنْ أَمْرِنَا﴾ هو القرآن الذي هو للأرواح بمثابة الروح للأبدان، حيث يحييها حياة أبدية. أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا﴾ قال: القرآن (4). ﴿مَا كُنْتَ تَدْرِي﴾ قبل الإيحاء ﴿مَا الْكِتَابُ﴾ أي شيء هو ﴿وَلا الإِيمَانُ﴾ بتفاصيل ما في الكتاب مما لا تهتدي العقول إليه ونحوها: ﴿وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ﴾ (العنكبوت: من الآية 48) وقريب منه: ﴿قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ﴾ (يونس: من الآية 16) ﴿وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ﴾ أي الكتاب أو الروح ﴿نُوراً﴾ وسماه الله نوراً في قوله: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ﴾ (المائدة: من الآية 15) على أحد الوجهين ﴿نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا﴾ نحو: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ (الإسراء: من الآية 9)