بَيْنَهُمْ} (1). وأخرج الخطيب في رواية مالك عن علي رضي الله عنه قلت: يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيء قال: (اجمعوا له العابدين من أمتي واجعلوه بينكم شورى لا تقضوه برأي واحد) انتهى (2) وقد أمر الله رسوله بالمشاورة فقال: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾ (آل عمران: من الآية 159). قال:
شَاوِرْ أَخَاكَ إذا نابَتْكَ نائبةٌ ... يوماً وإن كُنْتَ مِن أَهْلِ المشُوراتِ
فالعينُ يُنْظَرُ منها ما نأي ودَنا ... وَلا تَرى نَفْسَها إلا بمرآة (3)
﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ كما سلف في أول البقرة ينفقون في سبل الخير بعض ما رُزقوا (4).
(1) أخرجه البخاري في الأدب المفرد ص 87، والطبري في تفسيره 4/ 193، وقال الحافظ في الفتح 13/ 416: "فأخرج البخاري في الأدب المفرد وابن أبي حاتم بسند قوي عن الحسن"، وذكره.
(2) أخرجه الخطيب البغدادي في كتابه الفقيه والمتفقه 1/ 476 (519)، وفي سنده سليمان بن بزيع، قال ابن حجر في لسان الميزان 4/ 133 (3588) في ترجمته: "قال ابن عبد البَرِّ: هذا حديث لا يُعْرَف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد، ولا أصل له في حديث مالك عندهم، ولا في حديث غيره، وإبراهيم وسليمان لَيْسَا بالقويين، ولا يحتج بهما. قلتُ: - القائل ابن حجر-: وقال الدارقطني في غرائب مالك: لا يصح؛ تفرد به إبراهيم بن أبي الفَيَّاض، عن سليمان، ومن دون مالك ضعيف. وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق إبراهيم، عن سليمان وقال: لا يثبت عن مالك والله أعلم".
(3) البيتان لناصح الدين الأرجاني. انظر: وفيات الأعيان 1/ 152، وشذرات الذهب لابن العماد الدمشقي 4/ 137، إلا أن في وفيات الأعيان قال في البيت الثاني:
فالعين تلقى كفاحاً من نأى ودنا
ونقل ابن العماد الدمشقي في شذرات الذهب:
فالعين تنظر منها ما نأى ودنا
والله أعلم بالصواب.
(4) انظر: مفاتح الرضوان للمؤلف بتحقيق الأخت: هدى القباطي 2/ 25.