واقع، قال زكريا: ﴿لا تَذَرْنِي فَرْداً﴾ (الأنبياء: من الآية 89) فقال: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾ (الأنبياء: من الآية 90) فزاده صلاح أهله وقال أيوب ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾ (الأنبياء: من الآية 83) فقال تعالى: ﴿فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ﴾ (الأنبياء: من الآية 84) فزاده الأهل ومثلهم، وقال ذو النون: ﴿لا إِلَهَ (1) إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ (الأنبياء: من الآية 87) فقال تعالى: ﴿وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الأنبياء: من الآية 88) فزاده البشرى بنجاة أهل الإيمان، وقال موسى عليه السلام: ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ (القصص: من الآية 24) فأجابه الله بما سأل وزاده النجاة من القوم الظالمين، وتزويج إحدى بنتي شعيب، ومن تتبع رأى كل عجب، بل قد جرب هذا العبد في نفسه (2)، وقال زكريا: ﴿هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً﴾ (آل عمران: من الآية 38)، فأجابه: ﴿أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ (آل عمران: من الآية 39) فانظر كم زاده الله من فضله، مع أن مجرد الإجابة تصدق بهبته له بنتاً مثل مريم التي كانت سبباً لسؤاله الذرية ﴿وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾ يدل ما لأهل الإيمان من الفضل والمزية لما قال تعالى: ﴿يبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ (الشورى: من الآية 12) أبان وجه الحكمة في كونه لم يبسطه لكل أحد مع غَنَائه وخزائنه التي لا تنفذ وقال:

﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ﴾: لتكبروا وأفسدوا فيها بطراً، ولعلا بعضهم على بعض بالاستيلاء والاستعلاء، كما قد وقع ذلك ممن بسط له كقارون ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ﴾ (القصص: من الآية 76) وقال له قومه: ﴿وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ﴾ (القصص: