من الزنى وغيره ﴿قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ﴾ جعلنا ناطقين ﴿الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ من حيوان وجماد، أي وقدرنا على بيان الواقع فشهدنا به، وقيل: سؤالهم سؤال تعجب كيف نطقوا (1) فقالوا: ﴿وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ في دار الدنيا وهي النشأة الأولى ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾، فإن من قدر على خلقكم أول مرة قادر على إعادتكم لترجعوا إليه، لا يُتَعجْبُ من قدرته على إنطاقنا وهذا إنطاق حقيقي لا مجازي ولا غيره.

وقال تعالى: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ﴾ مخافة ﴿أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ﴾، فهذا من كلامه تعالى تقريراً لجواب الجلود، أي ما كنتم تستترون في الدنيا عند إتيانكم القبائح عن هذه الجوارح، كما تستترون عن الناس لئلا تفتضحوا بينهم، ﴿وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ﴾ لجهلكم بإحاطة علم الله ﴿أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾ (2) من القبائح التي تفعلونها بخفية، أخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والنسائي وابن جرير والبيهقي في الأسماء والصفات، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنت مستتراً بأستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر قرشي، وثقفيان أو قرشيان وثقفي، كثيرٌ لحم بطونهما، قليل فقه قلوبهما، فتكلموا بكلام لم أسمعه، فقال أحدهم: أترون أن الله يسمع كلامنا هذا؟ فقال الآخران: إنا إذا رفعنا أصواتنا سمعه، وإنا إذا لم نرفعه لم يسمعه، فقال الآخر: إن سمع منه شيئاً سمعه كله، قال فذكرت للنبي صلى