أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} (الأنعام: 56) والمراد بالآيات: التنزيلية المنبهة على الآيات الآفاقية والأنفسية (1). ﴿وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ﴾ أنقاد وأخلص ديني ﴿لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ والمراد بأمرت: قوله تعالى: ﴿قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي﴾ (الزمر: 14) ونحوها مما في معناها، ثم استدل على ربوبيته تعالى للسامعين فقال:

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ وهم لا ينكرون ذلك [ل 149/ب] [كما قال] (2) ﴿مِنْ تُرَابٍ﴾ في ضمن خَلْق أبيكم آدم، وهو خَلْقٌ إجمالي لهم، كما قال تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ﴾ (الروم: 20) وذكره هنا من الطين مع قوله في غير هذا: ﴿مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ﴾ (المؤمنون: من الآية 12)، وقوله: ﴿مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ﴾ (الحجر: من الآية 26) ﴿مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾ (الرحمن: من الآية 14) فهذه قيود لمطلق الطين مرادةٌ عند إفراده، كما هنا. ﴿ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ﴾ وهو الخلق التفصيلي وقد مرّ مراراً، والنطفة: المني. وتقدم ذكر مكانها في قوله: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ﴾ (المؤمنون: 13) ﴿ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ﴾ أي خلق النطفة علقة كما قال: ﴿ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً﴾ (المؤمنون: من الآية 14) أي دماً جامداً، وسمى الله النطفة ماءاً. ﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ﴾ (النور: من