فبأي وجه وعلى أي طريقة تُصرفون عن عبادته إلى عبادة غيره.

﴿كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾ أي من جحد بآيات الله ونعمه هو الذي يصرف عن عبادته وطاعته، ولما ذكر نعم الزمانين أخذ في ذكر نعمة المكانين (1)، فقال:

﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَاراً﴾ تقرون فيها ﴿وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾ (البقرة: من الآية 36) وسلف في البقرة: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً﴾ (البقرة: من الآية 22) وقال نوح: ﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ بِسَاطاً﴾ (نوح: 19) وقال تعالى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً﴾ (النبأ: 6) ﴿وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ﴾ (الذاريات: 48) ﴿وَالسَّمَاءَ بِنَاءً﴾ قال تعالى: ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ﴾ (الذاريات: من الآية 47) وقال: ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً﴾ (النبأ: 12) ﴿وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً﴾ (الأنبياء: من الآية 32) وبعد بيانه نعمتي الأزمنة والأمكنة، ذكر النعمة المختصة بذواتهم فقال: ﴿وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ﴾ ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الأِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ (التين: 4) ذكر نعمته بإيجاد ما يُقِلُّهم وإيجاد ما يُظِلُّهم، فقدم لهم القرار وسَقَفَهُ، ثم أوجدهم بعد ذلك، فقدم الدار قبل سكانها ليتم نعمته عليهم، ولما أوجدهم كانوا محتاجين إلى المطعم والمشرب واللباس، فقال: ﴿وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ وهو كل ما أحله الله، فأكمل نعمه على عباده بما لا يحيط به عبارة، [ل 149/أ] ولذا أنه إذا أراد ذهاب هذه الدار هدم القرار وسَقْفَهُ، وبدل الأرض غير الأرض، وطوى السموات، وأفنى العباد، كما قال: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ... ﴾ الآيات (الانفطار: 1)، وكما قال: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾