أعمالهم ﴿وَحَاقَ﴾ أحاط ﴿بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ من الوعيد الذي تقصه الرسل عليهم فيقولون: ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ (الأحقاف: من الآية 22) ﴿وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً﴾ (الكهف: من الآية 106) ﴿وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إلاَّ هُزُواً﴾ (الفرقان: من الآية 41)

﴿فَإِذَا مَسَّ الإنسان ضُرٌّ﴾ تقدمت الآية في السورة: ﴿وَإِذَا مَسَّ الإنسان ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ﴾ (الزمر: من الآية 8) وكررت هنا تبكيتاً للذين إذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوبهم، فإذا حدث أي ضر بهم وحل بأبدانهم أو أموالهم أو أولادهم التجاؤا إلى من نفروا عن ذكره ورجعوا إليه ﴿دَعَانَا﴾ لكشفه وضل من يدعون إلا إياه ﴿ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ﴾ أعطيناه ﴿نِعْمَةً مِنَّا﴾ أي تفضلاً منا. قال أبو السعود: "إنّ التخويل يختص بالإفضال ولا يطلق على ما يعطى أجراً" (1). ﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ عندي كما قال قارون لما قال له قومه: [ل 126/ب] ﴿لا تَفْرَحْ ... ﴾ الآيات (القصص: من الآية 76): ﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ (القصص: من الآية 78) أي علم بوجوه كسبها وبأني أستحقه على علم عَلِمْتُه. قال الله تعالى: ﴿بَلْ هِيَ﴾ أي النعمة التي أنعمنا عليه ﴿فِتْنَةٌ﴾ محنة له وابتلاء ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ (التغابن: من الآية 15) كما قال نبي الله سليمان عليه السلام ﴿لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾ (النمل: من الآية 40) ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ بأن من العطاء ما هو فتنة ومن إجابة الدعوة ما هو كذلك.

﴿قَدْ قَالَهَا﴾ أي هذه الكلمة التي هي تبجحٌ وكفرانٌ