﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ الذي ذكر من حال الأنفس ﴿لآياتٍ﴾ دلالات واضحة على قدرة الله تعالى وإحاطته بأحوال العباد وبالمبدأ والمعاد، فإنه جعل هذه الوفاة للأنفس بالمنام واليقظة تذكيراً بالمبدأ والمعاد، فكل ليلة معاد وكل صباحٍ مبدأ ﴿لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ في خلق الله الأنفس ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾ (الذريات: 21) وفي تصرفه فيها بالقبض والإعادة كما قال: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ (الروم: من الآية 23).

﴿أَمِ اتَّخَذُوا﴾ بل اتخذوا ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ من دون إذنه ﴿شُفَعَاءَ﴾ تشفع لهم عنده تعالى، وقد ادعوا أنهم شفعاؤهم عند الله، وأنهم يقربونهم إلى الله زلفى [ل 125/ب] ﴿قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا﴾ الشفعاء ﴿لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً﴾ نكرة غاية في سياق النفي أي شيئاً من الأشياء، وقد صرح تعالى بنفي أشياء مما لا يملكونها ﴿وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلا حَيَاةً وَلا نُشُوراً﴾ (الفرقان: 3) فالذي لا يملك لنفسه شيئاً كيف يملك شفاعةً لغيره ﴿وَلا يَعْقِلُونَ﴾ شيئاً من الأشياء فكيف يزعمون أنهم شفعاء.

﴿قُلْ﴾ بعد بيان أن أوثانهم لا تملك شيئاً ولا تعقل {لِلَّهِ