بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ... } الآية (يونس: من الآية 22) وهو معنى قوله: ﴿مُنِيباً إِلَيْهِ﴾ راجعاً إليه مخلصاً له الدعاء، ونحو الآية: ﴿وَإِذَا مَسَّ الإنسان الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَائِماً﴾ (يونس: من الآية 12) ومثلها في هذه السورة كما سيأتي: ﴿فَإِذَا مَسَّ الإنسان ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ (الزمر: من الآية 49) ﴿ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ﴾ أعطاه ﴿نعمة منه﴾ كشف بها عنه ضره ﴿نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ﴾ أحد الأقوال أن كلمة (ما) بمعنى (من) أي من كان الله، وهو ربه تعالى، أو على أصلها والمراد: نسي الضر وهو نحو ﴿فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإنسان كَفُوراً﴾ (الإسراء: من الآية 67) [119/أ] ونحو: ﴿وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإنسان أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ (1) (الإسراء: من الآية 83) ﴿وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَاداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ ليؤول به إلى الضلال عن سبيل الله ﴿قُلْ تَمَتَّعْ﴾ انتفع ﴿بِكُفْرِكَ قَلِيلاً﴾ ﴿فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إلاَّ قَلِيلٌ﴾ (التوبة: من الآية 38) ﴿قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ﴾ (النساء: من الآية 77) وهذا تهديد من باب ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ (فصلت: من الآية 40) ونحو: ﴿فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإنسان كَفُوراً﴾ (الإسراء: من الآية 67).
﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ﴾ قائمٌ بالطاعات ﴿آنَاءَ اللَّيْلِ﴾ ساعاته خص ساعات الليل كما خصها في قوله: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ﴾ (الإسراء: من
(1) ومن الأقوال في معنى ما أنها بمعنى: الذي، أي نسى الضر الذي كان يدعو الله إلى كشفه. وقيل: ما بمعنى: مَن، أي نسي ربه الذي كان يتضرع إليه ويبتهل في كشف ضره. وقيل: ما مصدرية، أي نسي كونه يدعو. وقيل: تم الكلام عند قوله: ﴿نَسِىَ﴾، أي نسي ما كان فيه من الضر. وما نافية، نفى أن يكون دعاء هذا الكافر خالصاً لله مقصوراً من قبل الضرر. انظر: البحر المحيط 7/ 556، وروح المعاني 23/ 323.