﴿فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾، وهذا أمر تعليقي بالوقوع سجوداً، بالتسوية والنفخ، وقوله ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ (الإسراء: من الآية 61)، أمر تنجيزي، فسجد الملائكة، أي فخلقه فسواه فنفخ فيه من روحه.

﴿فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ﴾، دلّ على أن الملائكة المأمورين بالسجود جميعهم، ﴿أَجْمَعُونَ﴾، أي بطريق المعية، بحيث لم يتأخر عن ذلك أحد منهم عن أحد.

﴿إلا إبليس﴾ استثناء متصل؛ لأنه كان حتماً مغموراً بينهم، فغلبوا عليه حيث اتصف بصفاتهم، وقيل: استثناء منقطع (1)، ﴿اسْتَكْبَرَ﴾ تقدم في البقرة: ﴿إلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ (البقرة: من الآية 34)، وفي الأعراف: ﴿إلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ﴾ (الأعراف: من الآية 11)، وفي طه: ﴿إلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى﴾ (طه: من الآية 116)، وفي الكهف ﴿إلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾ (الكهف: من الآية 50)، ﴿وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾، أي صار منهم لمخالفته الأمر، واستكباره عن الطاعة، وطوى في البقرة سؤاله تعالى له عن عدم سجوده وذكره في الأعراف: ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ إلاَّ تَسْجُدَ﴾ (الأعراف: من الآية 12)، وفي الحجر أيضاً (2).