الدليل الخامس:

ـــــــــ

وهو أن التأويل قد صار إليه أهله، لما قالوا إن ظاهر كثير من نصوص الصفات هو التشبيه والتجسيم فلابد من إرادة غير الظاهر، وهذا يلزم منه أمور باطلة تدل على أن هذا القول باطل وهي:

(1) أن يكون ظاهر القرآن والسنة كفراً وضلال في مواضع كثيرة، وهذا ينافي بالهدى والرحمة وشفاء الصدور في كثير من الآيات (3). [[ينظر أضواء البيان 2/ 285]]

(2) أن يكون الحق والصواب في هذا الباب العظيم لم يبين بياناً واضحاً في القرآن، بل أريد من العباد أن يفهموا خلاف ظاهر كثير من نصوصه من قوله (ليس كمثله شيء) كما زعموا، وهذا شبيه بالألغاز ينافي وصف القرآن بأنه تبيان لكل شيء.

(3) أن يكون خطاب الله ورسوله في هذا الباب قد تنوع تنوعاً كثيراً بما ظاهره خلاف الحق وهذا واضح في مسألة العلو، فقد جاء تارة بأنه (استوى على العرش)، وتارة (بأنه القاهر فوق عباده) وتارة بأنه (العلي الأعلى)، وتارة (بأنه الملائكة تعرج إليه)، وتارة (بأن الكتاب ينزل من عنده)، وتارة (بأنه في السماء)، وتارة (بأنه الظاهر الذي ليس فوقه شيء)، وتارة (بأن النبيّ عرج إليه وكلمه)، وتارة (بأن المؤمنين يرونه فوقهم يوم القيامة)، وغير ذلك، ثم أريد من العباد ألا يعتقدوا أن الله فوق العالم بل يعتقدوا أنه ليس في شيء من الجهات، ولا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل به ولا منفصل عنه ولا يشار إليه بالإشارة الحسية، ولا يأتي لفظ واحد يدل نصّاً ولا ظاهراً على هذه العقيدة بل يترك لكافة المؤمنين أن يعتقدوا ذلك من محض عقولهم وقدرتهم على استنباط ذلك من قوله (ليس كمثله شيء) (1). [[ينظر في هذا الدليل مختصر الصواعق المرسلة ص 41 ـ 46]]

وكذلك يلزم أن يكون خطاب الله ورسوله استعمل فيه أسلوب التأكيد والإعادة