أيدهم باليقين ثم وسع على العلماء منهم النظر فيما لا يجدون ذكره في التنزيل و لا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يلحقوه ببعض و كانوا أهل مودة و عطف متناصحين أخوة الإسلام فيما بينهم قائمة فكل مسألة حدثت في الإسلام فخاض فيها الناس و اختلفوا فلم يورث ذلك الاختلاف عداوة بينهم و لا بغضا و لا فرقة علم أن ذلك من مسائل الإسلام يتناظر فيه و يأخذ كل فريق بقول من تلك الأقوال ثم لا يكونون على أحوالهم من الشفقة و الرحمة و الألفة و المودة و النصيحة كما فعل الصحابة و التابعون رضوان الله عليهم و كل مسألة حدثت فاختلفوا فيها فردهم اختلافهم في ذلك إلى التولي و الإعراض و الرمي بالكفر علم أن ذلك ليس من أمر الدين في شيء بل حدثت من الأهواء المردية الداعية صاحبها إلى النار و تورث العداوة والتباين و الفرقة لأنها من التي ابتدعها الشيطان فأقاها على أفواه أوليائه ليختلفوا و يرمي بعضهم بعضا بالكفر لأنه ما خلت قلوبهم من خشية الله تعالى و خوف عقابه بما قدمت أيديهم من ذكر الموت و الأهوال التي أمامهم و الاهتمام بصحة الأمور و طلب الخلاص فيما بينهم و الانتباه لحسن صنيعه بهم و طلب النجاة من رق النفوس إلى حرية العبودة لربهم عز و جل فلما خلت من هذه الأشياء قلوبهم وجد العدو فرصة فألقى إليهم مثل هذه الأشياء التي يعلم المستنيرة قلوبهم أن هذا تكلف و خوض فيما لا يعنيه مثل قولهم في الجبر و القدر و الاستطاعة قبل الفعل و معه و طلب كيفية صفات الله تعالى و في الإيمان مخلوق هو أم لا و في القرآن ما هو و في الإمامة من استحقها بعد الرسول صلى الله عليه وسلم حتى أداهم ذلك إلى أن رفضوا الصحابة رضوان الله عليهم و أظهروا شتمهم فلولا خذلانهم و نكوس قلوبهم لكانوا لا يشتغلون بمثل هذا و هم قوم قد مضوا إلى الله تعالى بأعمالهم و هو يقسم لهم المنازل بهواه و يحمل بعضا على بعض قال الله تعالى ^ تلك أمة قد