ففي بلوغ العمر أربعين سنة استكمال الشباب واستجماع القوة و هو عمر تام و لا يزال بعده في نقصان و إدبار فإذا عاش في الإسلام عمرا تاما وجب له من الحرمة ما يدفع عنه الآفات الثلاث التي لا تقبل الدواء منه من الداء العضال و وجود العدو إليه سبيلا في أخذ قلبه فإذا بلغ خمسين سنة و هو نصف المائة التي هي أرذل العمر الذي يرفع عنه الحساب فهو على النصف من ذلك فخفف عنه حسابه ولين و حوسب حسابا يسيرا و خفة الحساب في الدنيا أن لا يؤاخذه فيها و لا ينزع منه البركة و لا يحرمه ألطافه و لا يقصيه و لا يخذله و من قبل الخمسين لم يستوجب هذه الحرمة فإذا بلغ ستين سنة و هو عمر التذكر و التوقف قال صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة نودي أبناء الستين أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر

فإذا عمر ستين سنة فقد جاء أوان التذكر لأن الأربعين منتهى استتمام القوة فإذا جاوز إلى ستين فقد أتى عليه عشرون سنة في النقصان وهو نصف الأربعين الذي هو منتهى القوة فقد افتقد من نفسه نصف القوة فلذلك صار حجة عليه فأوجب له حرمة بأن رزقه الإنابة إليه فيما يحب و هو التذكر فإنه إذا تذكر رزقه الإنابة إليه في الطاعات و لم يخذله حتى يصير عمره وبالا و حجة عليه فيعير به كما يعير أهل النار قال الله تعالى ^ أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر و جاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ^

و إذا بلغ سبعين سنة فقد عمر حقبا من الدهر و هو سبعون سنة و هو غاية و قد ينتهي إليه في الطول و هو منتهى أعمار هذه الأمة