بينه و بين العبد يستره عن عمله و حتى لا يخجل كما ستر أهل الجنان بالأنس به إذا ذكروا ذنوبهم لم يخجلوا و لم يثقل عليهم ذكرها فكل من كان في الدنيا من الأنس به أوفر حظا فإن ستره من ذنوبه هناك أكشف و أنسه بالله تعالى أكثر

و الأنس بالله تعالى من الاحتظاء من جماله فإذا كان قلبه عنده في ملك الجمال فالغالب عليه الأنس و جزاء الأنس به اليوم الأمل غدا و من كان قلبه عنده في ملك الجلال فالغالب عليه الهيبة و جزاؤه منه الأمن غدا و من كان قلبه عنده في ملك ملكه و جاوز ملك الجمال و الجلال إلى وحدانيته و انفرد به في فردانيته و هم الذين وصفهم صلى الله عليه وسلم سيروا فقد سبق المفردون قالوا من هم يا رسول الله قال الذين اهتروا بذكر الله تعالى يضع الذكر اثقالهم يأتون يومئذ خفافا فهم أمناؤه في أرضه قلوبهم في ملك الملك في تلك الخلوة التي قد انقطع علم الصفات عندها فلا يوصف ما في قلوبهم أيام الحياة فجزاؤهم غدا الدلال فصاحب الهيبة في عبودته و معاملته من الفرق كالميت في كل أمر من أموره على هول عظيم و خطر جسيم و صاحب الأنس في عبودته و معاملته قد خف عنه ذلك لما يأمل من عطفه و رأفته به و محبته و صاحب البهتة أمينه فهو كالمطمئن لأنه صار في قبضته و هو يستعمله فباستعماله أشرف على الأمور فهو المدل في دنياه المدل في آخرته و هو الأمين الذي بسطه فانبسط و هو المحدث و هو أعلى من الصنفين الأولين صاحب الأنس و صاحب الهيبة فإن صاحب الأنس بسطه الأنس بالملك و هذا قد بسطه الملك و شتان من بسطه الملك و من بسطه الأنس بالملك