عنى به غيره فكيف يتلذذ بما كلم به غيره وإنما صار كذلك لأن الله تعالى خاطب أولي العقول والبصائر والألباب فمن ذهب عقله وبصيرته ولبه في شأن نفسه ودنياه كيف يفهم كلام رب العالمين ويتلذذ به وإنما وقع البر واللطف على أهل تلك الصفة

عدنا إلى تأويل الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم إذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه فنقول من تكلم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء من الحق وعلى سبيل الهدى فالرسول صلى الله عليه وسلم سابق إلى ذلك القول وإن لم يكن تكلم بذلك اللفظ الذي أتى به من بعده فقد أتى الرسول صلى الله عليه وسلم بأصله مجملا فلذلك قال فصدقوا به قلته أو لم أقله إن لم أقله بذلك اللفظ الذي يحدث به عني فقد قلته إذا جئت بالأصل والأصل مؤد عن الفرع

فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم بالأصل ثم تكلم أصحابه والتابعون رضوان الله عليهم أجمعين من بعده بالفروع فإذا كان الكلام معروفا عند المحققين غير منكر فهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم قاله أو لم يقله يجب علينا تصديقه لأن الأصل قد قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وأعطاناه وإنما قال ذلك لأصحابه الذين قد عرفهم بالحق فإنما يعرف الحق المحق وهو أولو الألباب والبصائر فأما المخلط المكب على شهوات الدنيا المحجوب عقله عن الله تعالى فليس هو المعني بهذا لأن صدره مظلم فكيف يعرف الحق وإنما شرط رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إذا جائكم عني حديث تعرفونه ولا تنكرونه

وإنما تعرف وتنكر العقول التي لها إلى الله سبيل يصل إلى الله ونور الله سراجه والعقل بصيرته والحق جيئته والسكينة طابعه فيرجع إلى