ولها شروحٌ كثيرة، منها:
١٨٧١٨ - لأبي (١) البَرَكاتِ حافظ الدين عبد الله (٢) بن أحمدَ النَّسَفِي شَرَح شَرْحًا بسيطًا سماه: "المستصفى".
١٨٧١٩ - ثم اختصره وسمَّاه: "المُصَفّى" كما ذكر في آخِر شَرْحه المسمَّى بـ "المُصفّى"، أوَّلُه: الحمد لله لمن تمَّتْ نعمته … إلخ. قال: لمّا فَرَغتُ من جَمْع شرح النافع وإملائه، وهو "المستصفى من المستوفى"، سألني بعض إخواني أن أجمع للمنظومة شرحًا مُشتملا على الدقائق، فشرحته (٣) وسمَّيتُه "المُصفّى"، توفِّي سنة ٧١٠ (٤).
١٨٧٢٠ - وأبي إسحاق إبراهيم (٥) بن أحمدَ المَوْصِلي، توفي سنة ٦٥٢ (٦).
١٨٧٢١ - ورَضِي الدَّينِ إبراهيم (٧) بن سليمانَ الحَمَوِيَّ المَنْطقي، توفّي سنة ٧٣٢، في مجلدين.
١٨٧٢٢ - وأبي (٨) المحامد محمود (٩) بن محمد بن داودَ البخاري اللُّؤلؤي الأفشنجي، سماه (١٠): "الحقائق" مكث في جَمْعه أكثر من سبع سنين
(١) في م: "شرح لأبي"، والمثبت من الأصل.
(٢) تقدمت ترجمته في (١٢٦٢).
(٣) في م: "فشرحتها"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٤) هكذا بخطه، والمحفوظ أنه توفي سنة ٧٠١ هـ، كما تقدم في ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته في (١٥٩١٩).
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: بعد سنة ٧٠٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) تقدمت ترجمته في (٥١٩٩).
(٨) في الأصل: "وأبو".
(٩) ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٥/ ٢٣٢، والجواهر المضية ٢/ ١٦١، وتاج التراجم، ص ٢٩٣، وسلم الوصول ٣/ ٣١٦.
(١٠) في م: "شرح سماه"، والمثبت من الأصل.