١٢٧٧٣ - وشَرَحَها الشَّيخُ داود (١) الأنطاكي شَرْحًا ممزوجا، وسمَّاه: "الكُحْل النَّفيس لجلاء أعيُن الرَّئيس"، أوَّلُه: تقدَّس نُورُ الأنوار عن حَصْر المرايا … إلخ.
١٢٧٧٤ - وشَرَحَها حُسَينُ (٢) بن إبراهيم بن حمزة بن خليل شَرْحًا ممزوجا، أوَّلُه: الحمد لله فَيّاض ذوارف (٣) العوارف … إلخ، باسم السلطان مراد بن سليم خان.
١٢٧٧٥ - ومن شُروحِها (٤): شَرْحُ عبد الواحد (٥) بن محمد، متوسطٌ (٦)، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي أبدَعَ بحكمتِه النَّفوسَ والأرواح.
١٢٧٧٦ - القصيدة الفائحة في تجويد الفاتحة:
لمحمد (٧) بن محمود بن محمد السَّمَرْقَنْدِيِّ، المتوفَّى سنةَ … أَوَّلُها (٨):
بحمد الإله المستعانِ تَوَسَّلا … إلخ.
١٢٧٧٧ - ثم شَرَحَها (٩) شَرْحًا مفيدًا.
(١) توفِّي سنة ١٠٠٨ هـ، وتقدمت ترجمته في (٨٣٩).
(٢) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣٢٠.
(٣) في م: "زوارف" بالزاي، وهو خطأ بين فلا وجود لمثل هذا الجمع، والصواب ما أثبتنا، وهو من قلب الذال زايا عند بعضهم، قال في تاج العروس: "ودمع ذارف: سائل، والجمع دوارف" ٢٣/ ٣١٥.
(٤) في الأصل: "شروحه"، ولا يستقيم.
(٥) لا نعرفه.
(٦) في م: "وهو متوسط"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في (٢١٦٦).
(٨) في الأصل: "أوله".
(٩) في الأصل: "شرحه".