الجنازة)، وعلق: مثم أكثر أهل العلم من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، يرون التكبير على الجنازة أربع تكبيرات وهو قول سفيان الثوري ومالك بن أنس وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق؛ وعن أحمد بن حنبل في رواية الكوسح من أربع ولا يزاد على سبع3، مسائل الإمام أحمد 858، الرقم 47ه، وعن صالح بن أحمد أعجب إلي أن يقف بعد الرابعة قليلا، ثم يسلم3، مسائل الإمام 38 ، الرقم ل1؛ المروزي، اختلاف الفقهاء *21 -13ء؛ ابن بطة، الشرح والإبانة 25، ابن الجوزي، مناقب أحمد د/314- 15 (وذكر أحمد خلاف الشافعي له)؛ وذكر البيهقى، السنن ar8/7 - 387، ثم أفرد بابا في من روي أنه كبر على جنازة خمسا؛ وانظر الطحاوي، شرح معاني الآثار 4830-455، والزيلعي، نصب الراية 270-26712. وقال ابن عبد البر، التمهيد 532/6 -357 قال أبو عمر اختلف السلف في عدد التكبير على الجنازة ثم اتفقوا على أربع تكبيرات وما خالف ذلك شذوذ يشبه البدعة والحدث، أما ابن حزم، المحلى 125/5- 127، فيقول بخمس تكبيرات ويجيز الأربع ويناقش أسانيد الأحاديث. وفي مسند الإمام زيد، «14، خمس تكبيرات، وفي رواية عن علي أنه كبر أربعا وخمسا وستا وسبعا. وعند الشيعة الإمامية خمس تكبيرات، كما في الكليني، الكافي 18/3 - 18، وروى بسنده عن أبي عبد الله إذا كبر على رجل أربعا اتهم، يعني بالنفاق.

ولم نجد أن الحسن بن صالح بن حي كان يقول بأربع تكبيرات، والحسن كان صهرا لعيسى بن زيد، وكان عيسى يقول بخمس تكبيرات (الأصفهاني، مقاتل 288، 343) ، وأهل السنة يوتقون الحسن بن صالح سوى في قوله في ترك الجمعة وبالسيف أي بجواز الخروج على السلطان الجائر، قال الذهبي له أقوال تحكى في الخلافيات، تاريخ الإسلام 337/4 (43) والإ يمان أن مع كل قطرة ملكا ينزل من السماء حتى يضعها حيث أمره الله عز وجل. انظر ابن أبي الدنيا، كتاب المطر55، الرقم 15؛ الطبري، نفسير»1ا5- (الحجر2115)؛ أبو الشيخ، كتاب العظمة 968، الرقم 493، 1274، الرقم 762؛ البغوي، نفسير 376/4، الثعلبى، تفسير 336/5؛ وقارن بن الطبري، تاريخ 518/8؛ المقدسي، البدء والتاريخ 74-176 (أبو حذيفة عن مقاتل عن عطاء)، السيوطي، الدر المنثور 85/1 (البقرة 221/2) (43) والإيمان أن النبي، صلى الله عليه وسلم، حين كلم أهل القليب يوم بدر، أن72 المشركين كانوا يسمعون كلامه.