صَغِيرًا} [الإسراء: 23 - 24].

وفي سورة العنكبوت ذكَر - سبحانه - حدود الطاعة؛ ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [العنكبوت: 8].

أمَّا سورة لقمان فخصَّت الأم بعد أن عمَّت الوالدين للحمل والرضاع، وأمَرت بالصحبة بالمعروف حتى عند ترك طاعتهما في معصية الله؛ ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ [لقمان: 14 - 15].

أمَّا سورة الأحقاف فجمعت في قوله: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحقاف: 15].

أمَّا سورة البقرة فتبيِّن أن برَّ الوالدين كان فريضة على الأمم السابقة ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [البقرة: 83].

فبرُّ الوالدين فرضٌ لازم، بل هو الذي يَلِي توحيد الله في عبادته، ولذا ففي حديث البخاري (1) عن عبدالله بن مسعود - رضِي الله عنه - قال: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -: أي العمل أحبُّ إلى الله - عزَّ وجلَّ؟ قال: ((الصلاة على وقتها))، قال: ثم أي؟ قال: ((ثم بر الوالدين))، قال: ثم أي؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله)).

والعبد المؤمن يرى حقَّ الوالدين عليه ليس فقط لأنهما سبب وجوده وتربيته، بل لأنَّ الله أوجب برَّهما والإحسانَ إليهما، وقرَن حقَّهما بحقِّه، ولم يستَثنِ؛ ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا﴾ [العنكبوت: 8].

وبرُّ الوالدين يكون بالإحسان لهما بالقول والمال والفعل، ويكون في حياتهما وبعد موتهما، فأمَّا القول: فلين الخطاب، وتخيُّر الطيِّب من الكلمات، وخفض الصوت، وإظهار الأدب والحبِّ في خِطابهما، فضلاً عن ترك الكلمات الجافَّة التي