5 - قال تعالى: ﴿ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ﴾ الدخان/48 حذفت ((مِنْ)) في هذه الآية, ولم تذكر كما ذُكرت في قوله تعالى ((يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ)) وقوله تعالى ((فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ)) وقوله ((قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ)) ... وسبب الحذف أمران هما:

6 - فوق مجردة قد تدل على الملامسة كما قلنا سابقاً.

7 - حذفت لجمال شكلي هو تجنبُ التكرار لأنها وردت في ((مِنْ عذاب))

8 - قال تعالى: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ... ﴾ الأنعام/18 مجيء ((فوق)) مطلقة يدل على العظمة, وعلى ارتفاعه, وسموه ويدل على فوقية مطلقة لا حدود لها, وهي تدل على القربأيضاً, فالله تعالى يجمع بها صفتين هما القرب والعلو, فهي مع الكفار مجردة وهي مع المؤمنين مقيدة بـ ((مِنْ)) قال تعالى ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ﴾ النحل/50 دليل على قرب الله من المؤمنين, وابتعاده عن الكافرين وجبروته عليهم وقهره إياهم, وهذا ما رسمتهُ ((فوق)) في تجردها وإطلاقها مرة وتقييدها بـ ((مِنْ)) مرة ثانية

9 - قال تعالى: ﴿سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرَّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ﴾ الأنفال/12 ((وفوق)) جاءت مجردة؛ لأنّ الله يريد أن يرشدهم الى الضرب الموجع القاتل, ولو قال لهم ((من فوق الأعناق)) لحدد لهم مكان الضرب ولا تجوز مخالفته, ومِنْ لا يفعل ذلك يُعدّ آثماً, وهذا لا يقدر عليه المسلمون في تلك المواقف الضنكى التي تضيق فيها الأرض, وتشخص الأبصار, وتجف الحناجر, ويكفي إنها مواقف رعبٍ وموتٍ, ودمٍ وسيوفٍ ورماح