البخاري " فاختصموا " كذا في هذا الموضع، والمراد يعلى وأجيره ومن انضمّ إليهما ممّن يلوذ بهما أو بأحدهما، وفي رواية هشام " فرفع إلى النّبيّ - ﷺ - " وفي رواية ابن سيرين " فاستعدى عليه ".

وفي حديث يعلى " فانطلق " هذه رواية ابن عليّة، وفي رواية سفيان " فأتى "، وفي رواية محمّد بن بكر عن ابن جريجٍ في البخاري " فأتيا ".

قوله: (فقال: يعضّ) بفتح أوّله والعين المهملة بعدها ضاد معجمة ثقيلة، وفي رواية مسلم " يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضّه ".

وأصل عضّ عضض بكسر الأولى يعضض بفتحها فأدغمت.

قوله: (كما يعضّ الفحل) وفي حديث سلمة " كعضاض الفحل " أي: الذّكر من الإبل، ويطلق على غيره من ذكور الدّوابّ.

ووقع في الرّواية التي في الجهاد (١). وكذا في حديث هشام " ويقضمها " - بسكون القاف وفتح الضّاد المعجمة على الأفصح - " كما يقضم الفحل " من القضم، وهو الأكل بأطراف الأسنان.

والخضم - بالخاء المعجمة بدل القاف - الأكل بأقصاها وبأدنى الأضراس، ويطلق على الدّقّ والكسر، ولا يكون إلَّا في الشّيء الصّلب. حكاه صاحب الرّاعي في اللغة.

قوله: (لا دية له) في رواية الكشميهنيّ " لا دية لك " ووقع في رواية هشام " فأبطله، وقال: أردت أن تأكل لحمه ".