وموحّدة - ابن باعر - بموحّدة ومهملة مفتوحة - ابن سلمون بن يارب - بتحتانيّة وآخره موحّدة - ابن رام بن حضرون - بمهملة ثمّ معجمة - ابن فارص - بفاء وآخره مهملة - ابن يهوذا بن يعقوب.

تكميل: زاد الشيخان في آخره " لا صام من صام الأبد مرتين " ولمسلم قالها ثلاثًا.

واستدل بهذا.

وهو القول الأول. على كراهية صوم الدّهر.

قال ابن التّين: استدل على كراهته من هذه القصّة من أوجهٍ. نهيه - ﷺ - عن الزّيادة، وأمره بأن يصوم ويفطر، وقوله " لا أفضل من ذلك "، ودعاؤه على من صام الأبد.

وقيل: معنى قوله " لا صام " النّفي. أي: ما صام كقوله تعالى (فلا صدّق ولا صلَّى) وقوله في حديث أبي قتادة عند مسلم، وقد سئل عن صوم الدّهر: لا صام ولا أفطر، أو ما صام وما أفطر.

وفي رواية التّرمذيّ " لَم يصم ولَم يفطر " وهو شكٌّ من أحد رواته. ومقتضاه أنّهما بمعنًى واحدٍ. والمعنى بالنّفي أنّه لَم يحصّل أجر الصّوم لمخالفته، ولَم يفطر، لأنّه أمسك.

وإلى كراهة صوم الدّهر مطلقًا ذهب إسحاق وأهل الظّاهر، وهي روايةٌ عن أحمد.

القول الثاني: شذّ ابن حزمٍ، فقال: يحرم.

وروى ابن أبي شيبة بإسنادٍ صحيحٍ عن أبي عمرو الشّيبانيّ قال: