السّنن وصحّحه ابن خزيمة وغيره من طريق على الأزديّ عن ابن عمر مرفوعًا: صلاة الليل والنّهار مثنى مثنى.

وقد تعقّب هذا الأخير: بأنّ أكثر أئمّة الحديث أعلّوا هذه الزّيادة. وهي قوله " والنّهار " بأنّ الحفّاظ من أصحاب ابن عمر لَم يذكروها عنه، وحكم النّسائيّ على راويها بأنّه أخطأ فيها.

وقال يحيى بن معين: مَن عليّ الأزديّ حتّى أقبل منه؟.

وادّعى يحيى بن سعيد الأنصاريّ عن نافع، أنّ ابن عمر كان يتطوّع بالنّهار أربعًا لا يفصل بينهنّ، ولو كان حديث الأزديّ صحيحًا لَمَا خالفه ابن عمر، يعني مع شدّة اتّباعه. رواه عنه محمّد بن نصر في " سؤالاته ".

لكن روى ابن وهب بإسناد قويّ عن ابن عمر قال: صلاة الليل والنّهار مثنى مثنى. موقوف. أخرجه ابن عبد البرّ من طريقه.

فلعل الأزديّ اختلط عليه الموقوف بالمرفوع، فلا تكون هذه الزّيادة صحيحة على طريقة من يشترط في الصّحيح أن لا يكون شاذًّا.

وقد روى ابن أبي شيبة عن وجه آخر عن ابن عمر، أنّه كان يُصلِّي بالنّهار أربعًا أربعًا، وهذا موافق لِمَا نقله ابن معين.

قوله: (مثنى مثنى) أي: اثنين اثنين، وهو غير منصرف لتكرار العدل فيه. قاله صاحب الكشّاف. وقال آخرون: للعدل والوصف.

وأمّا إعادة مثنى. فللمبالغة في التّأكيد، وقد فسّره ابن عمر راوي الحديث فعند مسلم عن طريق عقبة بن حريث قال: قلت لابن عمر: