وقال البيضاويّ (١): يحتمل: أن يكون والصّلوات والطّيّبات عطفًا على التّحيّات، ويحتمل: أن تكون الصّلوات مبتدأً، وخبره محذوف، والطّيّبات معطوفة عليها، والواو الأولى لعطف الجملة على الجملة، والثّانية لعطف المفرد على الجملة.

وقال ابن مالك: إن جعلتَ التّحيّات مبتدأ، ولَم تكن صفة لموصوفٍ محذوف، كان قولك والصّلوات مبتدأ، لئلا يعطف نعت على منعوته، فيكون من باب عطف الجمل بعضها على بعض، وكلّ جملة مستقلة بفائدتها، وهذا المعنى لا يوجد عند إسقاط الواو.

قوله: (والصّلوات) قيل المراد الخمس، أو ما هو أعمّ من ذلك من الفرائض والنّوافل في كلّ شريعة.

وقيل: المراد العبادات كلّها، وقيل: الدّعوات.

وقيل: المراد الرّحمة.

وقيل: التّحيّات العبادات القوليّة والصّلوات العبادات الفعليّة والطّيّبات الصّدقات.

قوله: (والطّيّبات) أي: ما طاب من الكلام وحسن أن يثنى به على الله دون ما لا يليق بصفاته ممّا كان الملوك يحيّون به.

وقيل: الطّيّبات ذكر الله.

وقيل: الأقوال الصّالحة كالدّعاء والثّناء.

وقيل: الأعمال الصّالحة وهو أعمّ.