الكراهة، وقال أبو سعيد المتولي: لا يجوز.

قوله: (التّحيّات) جمع تحيّة، ومعناها السّلام.

وقيل: البقاء، وقيل: العظمة، وقيل: السّلامة من الآفات والنّقص، وقيل: الملك.

وقال أبو سعيد الضّرير: ليست التّحيّة الملك نفسه، لكنّها الكلام الذي يحيّا به الملك.

وقال ابن قتيبة: لَم يكن يحيّا إلاَّ الملك خاصّة، وكان لكل ملك تحيّةٌ تخصّه فلهذا جُمعت، فكان المعنى التّحيّات التي كانوا يسلمون بها على الملوك كلّها مستحقّة لله.

وقال الخطّابيّ (١) ثمّ البغويّ: ولَم يكن في تحيّاتهم شيء يصلح للثّناء على الله، فلهذا أبهمت ألفاظها واستعمل منها معنى التّعظيم فقال: قولوا التّحيّات لله، أي: أنواع التّعظيم له.

وقال المحبّ الطّبريّ: يحتمل أن يكون لفظ التّحيّة مشتركًا بين المعاني المقدّم ذكرها، وكونها بمعنى السّلام أنسب هنا.

قوله: (لله) قال القرطبي (٢): فيه تنبيهٌ على الإخلاص في العبادة، أي: أنّ ذلك لا يفعل إلاَّ لله، ويحتمل: أن يراد به الاعتراف بأنّ ملك الملوك وغير ذلك ممّا ذكر كلّه في الحقيقة لله تعالى.