ولكن لا تؤخّر الصلاة إلى وقت العصر .

ولا حرج عليها إذا كان التأخير لأجل استماع الخطبة بل هي مأجورة إن شاء الله .

3 – يجوز تأخير صلاة العشاء إلى نصف الليل

وأما الجماعة فتُراعى المصلحة فإذا كان الناس اعتادوا أن يجتمعوا ويُصلّوها في أول وقتها فلا تؤخّر مراعاة لحال الناس .

وأما إذا كانوا جماعة في سفر أو في مكان منفرد عن البلد فلهم تأخير صلاة العشاء إلى قبل منتصف الليل .

4 – سبق بيانه هنا :

http://saaid.net/Doat/assuhaim/85.htm

والوردة الملونة وما يُلفت النظر في العباءة هو من لباس الشهرة المحرّم ، وهو مُلفت للنظر ، وهو بخلاف القصد من الحجاب والعباءة .

5 - يُكره الإسراف في الماء ، وأما في الوضوء فإن زاد عن الثلاث من باب الإسراف فإنه يأثم ، لقوله عليه الصلاة والسلام وقد توضأ ثلاثا ثلاثا : هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء أو تعدى أو ظلم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

فمن ابتُلي بالوسواس فليتوضأ مرة مرة ، فإن لم يقتنع بذلك فليتوضأ مرتين مرتين ، فإن لم يقتنع فليتوضأ ثلاثا ثلاثا

يعني يغسل كل عضو ثلاث مرات

ولا يزيد على الثلاث للحديث المتقدّم

والله تعالى أعلى وأعلم .

============

فضيلة الشيخ

هل الحكم بغير ما أنزل الله كفر ؟

وهل يجوز تكفير من يمارسه تكفيراً عينياً ؟

وهل يجوز لنا أن نتحاكم بقانونهم الموضوع ؟

-----------

الجواب :

الحكم بغير ما أنزل الله إذا كان تبديلاً لشرع الله فهو كُفر بواح .

أما إذا كان الحاكم يحكم بما أنزل الله ثم حاد عن هذا الحكم في حادثة معينة أو في مسألة معينة لهوى في نفسه فهذا الذي يُنزّل عليه " كفر دون كفر "

فالقاضي – مثلاً – الذي يحكم بما أنزل الله ثم جاءته قضية لقريب له أو لصديق فمال مع صديقه أو قريبه وحكم بغير ما أنزل الله فهو كافر " كفر دون كُفر "

ولا يُمكن تكفيره والحكم عليه بالخروج من الملّة .

وأما تكفير المعيّن فهي مسألة مُتنازع فيها