قَالَ: بَلْ هُوَ الرَّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ بِمَنْزِلِ، فَانْهَضْ بِالنَّاسِ حَتَّى نَأْتِيَ أَدْنَى مَاءٍ مِنْ الْقَوْمِ، فَنَنْزِلَهُ، ثُمَّ نُغَوِّرُ مَا وَرَاءَهُ مِنْ الْقُلُبِ، ثُمَّ نَبْنِي عَلَيْهِ حَوْضًا فَنَمْلَؤُهُ مَاءً، ثُمَّ نُقَاتِلُ الْقَوْمَ، فَنَشْرَبُ وَلَا يَشْرَبُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَقَدْ أَشَرْتَ بِالرَّأْيِ. فَنَهَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَنْ مَعَهُ مِنْ النَّاسِ، فَسَارَ حَتَّى إذَا أَتَى أَدْنَى مَاءٍ مِنْ الْقَوْمِ نَزَلَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَمَرَ بِالْقُلُبِ فَغُوِّرَتْ، وَبَنَى حَوْضًا عَلَى الْقَلِيبِ الَّذِي نَزَلَ عَلَيْهِ، فَمُلِئَ مَاءً، ثُمَّ قَذَفُوا فِيهِ الْآنِيَةَ. (2)

ويجوز إتلاف ذوات الْأرْواح:

" قُلْت لِلشّافِعِيِّ - رحِمهُ اللّهُ تعالى -:أفرأيْت ما ظفِر الْمُسْلِمُون بِهِ مِنْ ذواتِ الْأرْواحِ مِنْ أمْوالِ الْمُشْرِكِين مِنْ الْخيْلِ والنّحْلِ وغيْرِها مِنْ الْماشِيةِ فقدرُوا على إتْلافِهِ قبْل أنْ يغْنمُوهُ أوْ غنِمُوهُ فأدْركهُمْ الْعدُوُّ فخافُوا أنْ يسْتنْقِذُوهُ مِنْهُمْ ويقْووْا بِهِ على الْمُسْلِمِين أيجُوزُ لهُمْ إتْلافُهُ بِذبْحٍ أوْ عقْرٍ أوْ تحْرِيقٍ أوْ تغْرِيقٍ فِي شيْءٍ مِنْ الْأحْوالِ؟ (قال الشّافِعِيُّ - رحِمهُ اللّهُ تعالى -):لا يحِلُّ عِنْدِي أنْ يقْصِد قصْدهُ بِشيْءٍ يُتْلِفُهُ إذا كان لا راكِب عليْهِ فقُلْت لِلشّافِعِيِّ ولِم قُلْت وإِنّما هُو مالٌ مِنْ أمْوالِهِمْ لا يُقْصدُ قصْدُهُ بِالتّلفِ؟ (قال الشّافِعِيُّ):لِفِراقِهِ ما سِواهُ مِنْ الْمالِ لِأنّهُ ذُو رُوحٍ يأْلمُ بِالْعذابِ ولا ذنْب لهُ وليْس كما لا رُوح لهُ يأْلمُ بِالْعذابِ مِنْ أمْوالِهِمْ وقدْ نُهِي عنْ ذواتِ الْأرْواحِ أنْ يُقْتل ما قُدِر عليْهِ مِنْها إلّا بِالذّبْحِ لِتُؤْكل وما امْتنع بِما نِيل مِنْ السِّلاحِ لِتُؤْكل وما كان مِنْها عداءً وضارًّا لِلضّرُورةِ قُلْت لِلشّافِعِيِّ: اُذْكُرْ ما وصفْت فقال: أخْبرنا ابْنُ عُييْنة عنْ عمْرِو بْنِ دِينارٍ عنْ صُهيْبٍ موْلى عبْدِ اللّهِ بْنِ عُمر أنّ رسُول اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: «منْ قتل عُصْفُورًا فما فوْقها بِغيْرِ حقِّها سألهُ اللّهُ عزّ وجلّ عنْ قتْلِها» (قال الشّافِعِيُّ - رحِمهُ اللّهُ تعالى -):فلمّا كان قتْلُ ذواتِ الْأرْواحِ مِنْ الْبهائِمِ محْظُورًا إلّا بِما وصفْت كان عقْرُ الْخيْلِ والدّوابِّ الّتِي لا رُكْبان عليْها مِنْ الْمُشْرِكِين داخِلًا فِي معْنى الْحظْرِ خارِجًا مِنْ معْنى الْمُباحِ فلمْ يجُزْ عِنْدِي أنْ تعْقِر ذوات الْأرْواحِ إلّا على ما وصفْت فإِنْ قال قائِلٌ: ففِي ذلِك غيْظُ الْمُشْرِكِين وقطْعٌ لِبعْضِ قُوّتِهِمْ قِيل لهُ: إنّما يُنالُ مِنْ غيْظِ الْمُشْرِكِين بِما كان غيْر ممْنُوعٍ مِنْ أنْ يُنال فأمّا الْممْنُوعُ فلا يُغاظُ أحدٌ بِأنْ يأْتِي الْغائِظُ لهُ ما نُهِي عنْ إتْيانِهِ ألا ترى أنّا