السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :

فبناء علي كتاب سماحتك رقم في …/…/ 1404 هـ الذي تطلب فيه تقريراً عن كتاب الاعتقاد للبيهقي.

قرأت الكتاب فوجدته موافقاً للسلف في مواضع كثيرة ومخالفاً لهم في مواضع أخرى ، وسأجمل فيما يلي ما يؤخذ عليه مما خالف فيه السلف في العقيدة :

1. يصف الله وأسماءه بالقدم ، ويسميه بالقديم ، كما يتبين مما تحته خط في الصفحات التالية 6 ، 20 ، 22 ، 37 ، 60 ، 61 .

2. استدل على حدوث الكونيات بأنها محل للحوادث كسائر الأشعرية ، فلزمهم بذلك نفى قيام الصفات الفعلية بالله والتزموا تأويل النصوص المثبتة لصفات الأفعال بما يسمونه قديماً ، كما يتبين ذلك بالرجوع إلي ما تحته خط في ص 7.

3. تأول اسم الله - الرحمن - بالمريد لرزق كل حى في الدنيا ، واسمه - الرحيم - بالمريد لإكرام المؤمنين في الجنة ، وقال : " فيرجع معناها إلي صفة الإرادة التى هي صفة قائمة بذاته تعالى " ويعنى بالإرادة - الإرادة الكونية الأزلية ، لا الإرادة الدينية التى تعنى المحبة ، يتبين ذلك مما تحته خط من ص 15-19 ، وتأويل الإلهية بالقدرة على اختراع الأعيان.

4. ذهب في صفة الكلام إلي مذهب الكلابية ، كسائر الأشعرية ، فجعلها صفة نفسية ذاتية قديمة قائمة بذات الله تعالى ، ورد صفة الحكم المفهومة من اسم الله الحكم وقال : " وقد يكون بمعنى حكمه لواحد بالنعمة والآخر لواحد بالمحنة فيكون من صفات فعله".

وقال مثل ذلك في اسم الله - الشكور - وفي تسمه العدل - يتبين ذلك مما تحته خط من ص 16.

5. فسر اسم الله - العلى - بالأعلي القاهر ، وبالذي علا وجل عن أن يلحقه صفات الخلق وقال : هذه صفة يستحقها بذاته.

وتأول محبة الله عبادة بإرادته رحمتهم وبمدحهم ، وقال : فيرج معناه إلي صفة الإرادة والكلام بمعنى الإرادة الكونبه، والكلام النفسي ، وقال : وقد يكون بمعنى إنعامع عليهم فيكون من صفات الأفعال.