ومن أهمّ ما ورد في رسالة الرابطة للأرواسي أقوال في رابطة المريد للشّيخ الميّت. لأنّ هذه الطائفة تعتقد "أنّ الشيخ إذا مات أصبح طليقًا من قيود الجسد، كالسيف المسلول من غمده. وبذلك ازداد تأثيرًا، وازداد نفعًا للمريد" 135 وفي هذا الباب نقل الأرواسيّ عن أبي الحسن الشاذلّي،136يستدلّ بأقواله.137 ويحاول إثباتَ الرابطة بها.

***

ومن هذه الرسائل عُجالةٌ لأحدِ المتأخرين من شيوخ الأكراد اسمه سعيد بن عمر الزنجاني. اشتهر باسم الشيخ سَيْدَا الجزري نسبةً إلى جزيرة ابن عمر.

إنّه كتب هذه العُجالة إجابةً على سؤالٍ من شخص اسمه الملاّ محمّد شريف، يستفسره الرابطة. وهذا دليل يؤكّد على أنّ كثيرًا من الملالي (وهم علماء الأكراد138) لا يزالون يجهلون أمرَ الرابطة بل ويشكّون فيها؛ وأن هذه الهرطقة لا يُقرّها ولا يعتدّ بها أحد سوى النقشبنديّين؛ وأن كثيًرا من الناس يسمعونها لأوّلِ مرةٍ كما نفهم من استفسار الملاّ محمّد شريف، على الرغم من رعونة الجزريِّ في محاولة إقناعه إذ يقول:

"اعلم يا أخي أسعدك الله، أنّ أمرَ الرابطة الشريفة مشهور وسرَّها في الزبر مذكور ومسطور. ولكن نذكر نُبذة من ذلك اطمئنانًا للقلب، واستئصالاً للرّيب، ناقلين من كتاب نور الهداية والعرفان"

أما كتاب نور الهداية والعرفان، هذا الّذي استقى منه الجزريّ، فقد ألّفه محمّد أسعد صاحب، وهو ابن أخي خالد البغداديّ كتبه ردًا على محمّد صديق خان بن الحسن البُخَاريّ، وقد تطرق الباحث العراقيّ عباس العزّاويّ إلى هذه المسألة فقال: