184 سورة مزمّل/8

185 سورة الرعد/78

186 عبد القادر شيبة الحمد، الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة، ص/ 76.

187 سميح عاطف الزين، الصوفيّة في نظر الإسلام، ص/ 155.

188 محمّد أمين الكرديّ الأربيلي، تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب ص/ 507. طبعة مصر - 1384 هـ.

189 راجع المصادر التالية لمزيد من المعرفة حول هذا الشكل من الجلوس:

* محمّد بن عبد الله الخانيّ، البهجة السنيّة في آداب الطريقة النقشبنديّة ص/ 38.

* أحمد البقاعي، رسالة في آداب الطريقة النقشبنديّة ص/ 42.

* سليمان زهدي، المجموعة الخالدية ص/ 4.

*سليمان زهدي، نهجة السالكين ص/ 30.

* عبد المجيد بن محمّد الخانيّ، السعادة الأبدية فيما جاء به النقشبنديّة ص/ 12.

* أحمد ضياء الدين الكموشخانوي، جامع الأصول ص/ 146.

190 محمّد أمين الكرديّ الأربيلي، تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب ص/ 507. طبعة مصر - 1384 هـ.

191 سورة الفرقان/33

192 الدكتور مروان إبراهيم القيسي، معالم الهدى إلى فهم الإسلام ص/ 65، 66؛ الدكتور إسماعيل العربي، معجم الفرق والمذاهي الإسىمية. ص/88

193 أحمد ضياء الدين كموشخانوي، جامع الأصول ص/ 107.

194 السيد محمود أبو الفيض المنوفي، معالم الطريق إلى الله ص/ 299. دار النهضة-القاهرة.

195 محمّد أمين الكرديّ الأربيلي، تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب ص/ 493.

196 المصدر السابق ص/ 493.

197 روح الفرقان، بقلم جماعةٍ عددُهُمْ ستة أشخاص من النقشبنديّين الأتراك ص/ 2/63. دار سراج إسطنبول ـ 1992م. وهذا نص عبارتهم باللّغة التركية: