تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الكعبة، والسُّفهاء: جمع سفيه، وهو الكذاب البهَّات، المعتمد خلاف ما يعلم، وقيل: هم خفاف الأحلام (1).

[4] وقوله تعالى: ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ[الأنعام: 140]. ـ ـ ـ ـ ـ أي: جهلاً لا عن بصيرة، والسَّبب هو خفة أحلامهم، وجهلهم أنَّ الله رازق أولادهم (2). والمراد بهم العرب الذين كانوا يقتلون بناتهم بالوأد الذي كانوا يفعلونه سفهاً، أي لأجل السَّفه، وهو: الطَّيْش والخفة لا لحُجَّة عقليّة ولا شرعيّة كائناً ذلك منهم (3).

[5] وقوله تعالى: ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ[الأعراف: 155]، ـ ـ ـ ـ أي: الذين لا يعلمون تفاصيل شؤونك، ولا يثبتون في المداحض (4). وقيل المراد بالسُّفهاء: السَّبعون، والمعنى: أتهلك بني إسرائيل لِمَا فعل هؤلاء السُّفهاء، في قولهم: ـ ـ ـ ـ ـ، وقيل المراد بهم: السَّامريّ وأصحابه (5).

(1) () فتح القدير: الشَّوكانيّ، 1/ 174.

(2) () انظر: تفسير القرآن، لأبي المظفر السَّمعانيّ، 4/ 280، والكشَّاف، الزّمخشريّ، 2/ 69.

(3) () انظر: فتح القدير، الشَّوكانيّ، 2/ 190، وفتح البيان، الفنوجيّ، 4/ 252.

(4) () تفسير أبي السعود، 3/ 36.

(5) () انظر: روح المعاني، الألوسيّ، 4/ 280، وفتح القدير، الشَّوكانيّ، 2/ 287.

فقه التعامل مع السفهاء في ضوء القرآن الكريم · الصفحة ٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

فقه التعامل مع السفهاء في ضوء القرآن الكريمص ٥