ثوباً مسه وَرْس (1) ولا زعفران، ولا الخُفين؛ إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين" (2).

وجه الدلالة: قوله:" إلا أن لا يجد نعلين ... "ففيه جواز لبس النعلين للمُحرم.

لكن يُستدل بمفهومه على أن للمحرم أن يطوف ويقضي كل مناسكه بالنعلين، فالمحرم بالعُمرة- مثلاً- يظل محرماً إلى أن يطوف ويسعى، فلو لم يكن مباحا له الطواف والسعي وغيره بالنعل, لنَبه النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك, إذ لا يجوز تأخير الخطاب عن وقت الحاجة, والله اعلم.

ثانيا: من القياس: يجوز الطواف والسعي وغيره من أفعال المناسك بالنعل ومن أدلة ذلك القياس، وهو من وجهين:

الوجه الأول: القياس على الصلاة بالنعلين. فقد ثبت من غير وجه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في النعلين, وندب إلى الصلاة بهما:

1 - فعن أنس - رضي الله عنه - , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي في النعلين (3).

2 - و عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: لقد رأينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في النعلين والخفين (4).