يصلي صلى في الحرم، فقيل له في ذلك، فقال: إن كنا لنتحدث أن من الإلحاد في الحرم أن نقول: كلا والله، وبلى والله (1).
ونقل ابن رشد عن مالك، أنه قال: بلغني أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان إذا قدم مكة لم يضطرب بناه إلا خارجاً من الحرم، فقيل لمالك: لم كان يفعل ذلك، قال: يريد إعظام الخطيئة في الحرم (2).
المطلب الرابع: في حكم الطواف بالنعال (3)
الأثر: عن مِقْسَمُ أبي القاسم (4)، قال: خرجت أنا وتَلِيدُ بن كِلاب الليثي، حتى أتينا عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو يطوف بالبيت، مُعلقا نعليه بيده (5). وفي هذا الأثر مسألة واحدة، وهي: ما هو حكم الطواف بالنعال ونحوها من الأحذية؟
وهي مسألة لم يرد فيها- بالاستقراء- نصٌ غير ما ورد معنا- هنا- عبد الله بن عمرو. ولكن الظاهر هو جواز الطواف بالنعل وغيره من أردية القدمين.
يُستدل لذلك بما يلي:
أولا: من السنة: حديث ابن عمر - رضي الله عنه - , قال: سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما يلبس المُحرم؟ قال:" لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة، ولا البُرْنُس (6)، ولا السراويل، ولا
(1) -تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) للقرطبي 12/ 35.
(2) -البيان والتحصيل 17/ 421.
(3) -النَّعْل: هو الحذاء, وهي مؤنثة, وأصله ما وَقِيْتَ به القدمَ من الأرض (مختار الصحاح 2/ 159, مادة: ن ع ل).
(4) -مِقْسَمُ بن بُجْرَة، ويقال ابن نَجْدَة. يقال له: مولى ابن عباس للزومه له: من التابعين, روى له البخاري وأصحاب السنن الأربعة. قال الذهبي: تكلموا فيه بلا حجة (انظر ترجمته في: لسان الميزان 9/ 429 - تهذيب التهذيب 10/ 289).
(5) -جزء من حديث طويل: رواه أحمد في المسند 11/ 613 رقم 7038 - "السنة لابن أبي عاصم" مع"ظلال الجنة في تخريج السنة" للألباني 2/ 454 رقم 930. مجمع الزوائد للهيثمي 6/ 228 رقم 10406, وقال: رواه أحمد، والطبراني باختصار، ورجال أحمد ثقات. وقال الألباني في (ظلال السنة 2/ 454): رجاله كلهم ثقات.
(6) - الْبُرْنُس: كل ثوب رَأسه مِنْهُ ملتزق بِهِ, وهو قَلَنْسَوة طويلة, كان النساك يلبسونها في صدر الإسلام, وتَبَرنس الرجل, أي: لبس البرنس. انظر: الفائق في غريب الحديث 1/ 110 - مختار الصحاح, ص:33, مادة: ب ر ن س.