(1) -شرح مسلم 8/ 17.

(2) -سنذكرها من خلال عرض باقي المطلب.

(3) - أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن 5/ 158.

والشنقيطي هو: محمد الأمين بن محمد المختار (ت:1393 هـ): العلام المفسر ,من (موريتانيا). ولد وتعلم بها, وحج عام (1367 هـ). ثم استقر بالمدينة مدرسا بالجامعة الإسلامية بالمدينة. له كتب، منها (أضواء البيان في تفسير القرآن). انظر: مشاهير علماء نجد, ص: 517 - الأعلام للزركلي 6/ 45.

(4) - ينقسم النسك بحسب ما يقصد المحرم أداءه إلى ثلاثة أقسام: الإفراد أو التمتع أو القران:

فالإفراد: أن ينوي في إحرامه الحج فقط، أو العمرة فقط.

القِران: أن يجمع بين النسكين (الحج والعمرة). وهو عند الحنفية: أن يجمع بينهما في أشهر الحج، متصلا أو منفصلا قبل أكثر طواف العمرة، ولو من مكة. وعند المالكية: أن يحرم بهما معا، بنية واحدة، أو نيتين مرتبتين يبدأ فيهما بالعمرة، أو يحرم بالعمرة ويردف الحج عليها قبل طوافها أو بطوافها. وعند الشافعية: أن يحرم بهما جميعا، أو يحرم بعمرة في أشهر الحج ثم يدخل الحج عليها قبل الطواف. ومثله عند الحنابلة إلا أنهم لم يشترطوا الإحرام في أشهر الحج.

التمتع: عند الحنفية: فهو الترفق بأداء النسكين في أشهر الحج في سنة واحدة، من غير إلمام بينهما بأهله إلماما صحيحا. والإلمام الصحيح: هو الذي يكون في حالة تحلله من عمرته، وقبل شروعه في حجته. وقال المالكية: هو أن يحرم بعمرة، ثم يحل منها في أشهر الحج، ثم يحج بعدها. وعند الشافعية: أن يحرم بالعمرة من ميقات بلده ويفرغ منها ثم ينشئ حجا. وعند الحنابلة: أن يحرم بعمرة في أشهر الحج ثم يحرم بالحج من أين شاء بعد فراغه منها. وعلى كل من المتمتع والقارن دم واجب لأنه جمع بين نسكين في سفرة واحدة.

(انظر: المبسوط 4/ 25 - خلاصة الجواهر الزكية في فقه المالكية ص 45 - الغرر البهية 2/ 307 - مطالب أولي النهى 2/ 306 - المحرر 1/ 235).