المطلب الثالث

حكم النمص

ذهب المالكية إلى القول بأنه يحرم على المرأة النمص (1).

والنمص: (بسكون الميم) نتف الشعر، والنمص (بفتح الميم) رقة الشعر ودقته، والنميص: المنتوف (2).

وفي الاصطلاح: هو إزالة شعر الوجه بالمنقاش ويسمى المنقاش مناصًا لذلك، ويقال: إن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترفيعهما أو تسويتهما حتى يصير رقيقًا حسنًا (3).

وذهب المالكية إلى أن النماص المحرم هو نتف الشعر من الوجه (4).

يقول القرطبي: والمتنمصات جمع: متنمصة، وهي التي تقلع الشعر من وجهها بالمنماص وهو الذي يقلع الشعر ويقال لها النامصة.

واستدل المالكية على ما ذهبوا إليه بالآتي:

1 - ما روي عن عبد الله بن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأنته فقالت: ما حديث بلغني عنك، أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله.

فقال عبد الله: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله، فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته.

فقال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه. قال الله عز وجل: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) (5) فقالت المرأة: فإني أرى شيئًا من هذا على امرأتك الآن، قال: اذهبي فانظري. قال: فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئًا فجاءت إليه فقالت: ما رأيت شيئًا، فقال: أما لو كان ذلك لم نجامعها (6).

2 - ما روي عن ابن عباس قال: لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء (7).

وجه الاستدلال من الحديثين: أن الله تعالى لعن فاعلة النماص، واللعن لا يكون إلا على شيء محرم فدل ذلك على أن النمص حرام (8) والمعنى الذي أجله حرم النماص: أنه تبديل للخلقة وتغيير للهيئة وهو حرام (9) ومن الكبائر (10).

* * *