المطلب الثاني

حكم الوشم

الوشم في اللغة: يعنى: العلامة (1).

والوشم في الاصطلاح: أنه يغرز العضو بإبرة حتى يسيل الدم ثم يحشى موضع الغرز بالكحل أو غيره فيخضر أو يزرق (2).

والوشم قد يكون في اليد وغيرها من الجسد، وقد يفعل نقشًا وقد يحصل دوائر وقد يكتب اسم المحبوب (3).

حكم الوشم: ذهب المالكية إلى القول بتحريم الوشم على الفاعلة والمفعول بها (4). وقد استدل المالكية على ما ذهبوا إليه بالآتي:

1 - ما روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة» (5).

وفى روايةٍ لمسلم: أن رسول الله لعن الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة (6).

2 - ما روي عن أبي هريرة أنه قال: «لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة» (7).

وفى لفظ آخر للبخاري عن أبي هريرة أيضًا قال: أتى عمر بامرأة تشم، فقام فقال: أنشدكم بالله من سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الوشم؟ فقال أبو هريرة: فقمت فقلت: يا أمير المؤمنين، أنا سمعت، قال: ما سمعت؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تشمن ولا تستوشمن» (8).

3 - ما روي عن ابن عباس قال: لعنت الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة من غير داء (9).

4 - ما روي عن عبد الله بن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله. ثم قال: ما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله (10).

وجه الاستدلال: أن اللعن لا يكون إلا على أمر محرم فدلت الأحاديث على أن الوشم حرام كما يدل اللعن على أنه من الكبائر (11).