4 - وروى بالبخاري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر وهو يقول - وقد تناول فصة من شعر من حرس-: أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول: «إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم» (1).

5 - وروى البخاري عن سعيد بن المسيب قال: قدم معاوية المدينة آخر قدمة قدمها فأخرج كبة من شعر قال: ما كنت أرى أحدًا يفعل هذا غير اليهود، إن النبي صلى الله عليه وسلم سماه الزور، يعنى الواصلة في الشعر (2).

وفي لفظ مسلم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور (3). يعنى الوصلة في الشعر؛ لأنه كذب وتغيير لخلق الله، والزور: الكذب والباطل (4).

وفى رواية لمسلم عنه أيضًا: أن معاوية قال ذات يوم: إنكم قد أحدثتم زِيَّ سوء، وإن نبي الله نهى عن الزور، قال: وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة، قال معاوية: ألا وهذا الزور، قال قتادة: يعنى ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق (5).

6 - وروى البخاري عن أبي هريرة قال: «لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة» (6).

7 - وروى مسلم عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: زجر النبي صلى الله عليه وسلم أن تصل المرأة برأسها شيئًا (7).

وجه الاستدلال: الواصلة في الأحاديث هي التي تصل شعر امرأة بشعر أخرى لتكثر به شعر المرأة. والمستوصلة: هي التي تطلب أن يفعل بها ذلك، ويقال لها: موصولة (8).

وتدل الأحاديث على أن الوصل حرام؛ لأن اللعن لا يكون إلا على أمر محرم، ودلالة اللعن على التحريم من أقوى الدلالات، بل تعتبر عند البعض علامة من علامات الكبيرة (9).

جاء في «صحيح» مسلم: وفى الأحاديث أن وصل الشعر من المعاصي الكبائر يلعن فاعله (10).

حكم الوصل بشعر الآدمي:

ذهب المالكية -كما قلنا- إلى القول بتحريم وصل شعر المرأة بشعر آدمي بقصد التجميل والتحسين (11).