الفتح و الإمالة:

الفتح: هنا عبارة عن فتح القاريء فاه, و هو فيما بعده ألفٌ أظهرُ, و ينقسم إلى قسمين: شديد و متوسط, أما الشديدُ فهو نهاية فتح الفم, و هو معدوم في كلام العرب و لا يجوز في القرآن, و المتوسط هو ما بين الفتح الشديد و الإمالة المتوسطة.

الإمالة: أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة و بالألف نحو الياء:

ـ كثيرا: و هو المحضُ و يقال له الإضجاع و البطح, و هو عند ورش في موضع واحد [الهاء من: طه:1].

ـ قليلا: و هو بين اللفظين (بين الفتح المتوسط و الإمالة المحضة) ,و يقال له أيضا التقليل و التلطيف و بين بين ... و كلا القسمين موجودٌ في لغة العرب جائز في القراءة.

ذوات الياء: قرأ ورش بتقليل كل ألف منقلبة عن ياء, حيث وقعت في القرآن, و تعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية, و من الأفعال بردّ الفعل إليك فإذا ظهرت الياء فهي الأصل و إن لم تظهر الواو فهي الأصل, فنقول في الياء مع الأسماء نحو [المولى, الفتى, المأوى ... ]: [موليَان, فتيَان, ماوَيَان ... ] ,و نقول في الواوي من السماء نحو [الصفا, شفا عصا ... ]: [صفوان, شفوان, عصوان ... ].

و تقول في اليائي من الأفعال نحو [أتى, هدى, سعى ... ]: [أتيتُ, هديتُ, سعيتُ ... ] , وتقول في الواوي من الأفعال نحو [دعا, دنا, عفا ... ]: [دعوت, دنوت, عفوت ... ] , إلا إذا زاد الواو عل ثلاث أحرفٍ فإنه يصير بتلك الزيادة يائياً, و ذلك كالزيادة في الفعل بحروف المضارعة و آلة التعدية و غيرها نحو [ترضى, يتلى, زكّاها, فأنجاه, فتعالى اللّه ... ] و من ذلك (أفعل) في الأسماء نحو [أدنى, أزكى, أعلى ... ] لأن لفظ الماضي من ذلك كله تظهر فيه الياء إذا رددت الفعل إلى نفسك نحو (زكيتُ, انجيتُ, ابتليتُ .. ).

أما فيما لم يسمّ فاعله نحو (يدعي) فلظهور الياء في (دعيت و يدعيان) فظهر أن الثلاثيّ المزيد يكون اسما نحو (أدنى) ,و فعلا ماضيا نحو (ابتلى, أنجى) ,و مضارعا مبنيًّا للفاعل نحو (يرضي) و للمفعول نحو (تدعي).

و قرأ ورش بتقليل كل ألف تأنيث جاءت من (فعلى) مفتوح الفاء أو مضمومها أو مكسورها نحو: (مرضى, السلوى, الدنيا, قصوى, إحدى, ضيزى ... ) و ألحقت بذلك: (يحي, موسى, عيسى).

كذلك قرأ ورش بتقليل الألف فيما كان على وزن (فعالى) مضموم الفاء أو مفتوحها نحو: (كُسالى, فرادى, يتامى, الايامى ... ) و ما رسم في المصاحف بالياء نحو (متى, بلى, يأسفى, ياويلتى, أنّى, كفى ... ) و استثنى من ذلك (حتى, إلى, على, لدى, ما زكى منكم).

حكم ما سبق:

لورش رحمه اللّه في ما سبق ذكرها الوجهان: الفتح و التقليل, و له علاقة بالبدل [انظر جدول وجوه القراءة ص 39] قرأ ورش بالتقليل و جها واحدا, ذوات الواو و ذوات الياء رؤوس الآي في السور الإحدى عشر التالية:

[طه, النجم, المعارج, القيامة, النازعات, عبس, الأعلى, الشمس, الليل, الضحى, العلق] ,أما ما كان على لفظ (ها) في النازعات و الشمس: الفتح و التقليل على الخيار أي لا علاقة له بالبدل.

ذوات الراء: هو ما كان فيه راء بعدها ألف ممالة بين بين, بأي وزن كان نحو (ذكرى, بشرى, سكارى, اشترى, فأراه, أدراك ... ).

أما [أراكهم: الأنفال 43] فألفها فيها الوجهان الفتح و التقليل.

أما [تراءا: الشعراء61] فأمليت ألفها الأولى بين بين من أجل إمالة ألفها الثانية بين بين, و قفا.

أما [بأي] فإما أن يكون بعده متحرك أو ساكن:

فالذي بعده متحرك نحو: [رأى كَوكبًا, رأى قَميصه, رءاكَ الذين كفروا, ورءاها تهتز ... ] أمليت راؤه و همزته بين بين وصلا و وقفاً.

و الذي بعده ساكن نحو: [و إذا رأى الَّذين أشركوا , ورءا الْمجرمون ... ] أمليت راؤه و همزته بين بين و قفاً.