ووجه الاستنباط:

لأن يوسف صلى الله عليه وسلم ملّكَ إخوته بضاعتهم التي اشتروا بها ميرتهم من حيث لا يشعرون، وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ) الآية [يوسف: 65] وذلك من دون إيجاب وقبول قولي، لأن الفعل والرضى يدل على ذلك (1).

تحليل الاستنباط:

وهذا الاستنباط مأخوذ من شرع من قبلنا. من فعل الأنبياء عليهم السلام.

المثال الرابع:

قوله تعالى: ﴿حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا﴾ [الأنعام: 146].

استنبط منها الشافعي (ت: 204 هـ) رحمه الله أن من حلف لا يأكل الشحم حنث بأكل ما على الظهر.

ووجهه: أن الله تعالى استثناه من جملة الشحوم (2).

تحليل الاستنباط:

هذا الاستنباط مأخوذ من دخول المستثنى في المستثنى منه.

المثال الخامس:

قوله تعالى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: 3].

استنبط منها السيوطي (ت: 911 هـ) النظر قبل النكاح.

ووجهه: أن الطيب إنما يعرف بالنظر قبل النكاح (3).

تحليل الاستنباط:

وهذا الاستنباط مأخوذ من اللازم، فإن معرفة الطيب تستلزم النظر عند المستنبِط هنا.