حزني ، وذهاب همي : أذهب الله همه ، وأبدل مكان حزنه فرحا» (1) ووجه الاستدلال به : أن قوله : «عدل في قضاؤك» يدل على أن لا جور في قضائك.

ولا يقال : إن كل ما يفعله الله تعالى بعبده فهو عدل ، لأنه يتصرف في ملك نفسه. لأنا نقول : فعلى هذا التقدير يمنع أن يكون له ظلم على العبد ، فوجب أن لا يتمدح بذلك. لأن من لم يقدر على الظلم فلم يظلم ، لم يكن ذلك قدحا في حقه.

ولقائل أن يقول : يشكل هذا بقوله تعالى : ( 07 ما كان لله أن يتخذ من ولد ) (2) فإن هذا في معرض المدح ، مع أن إيجاد الولد له ممتنع في نفسه.

الحجة التاسعة : روى أبو عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو قائم على المنبر : «إنما بقاؤكم فيمن سلف قبلكم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، أعطي أهل التوراة التوراة ، فعملوا بها حتى إذا انتصف النهار عجزوا عنها فأعطوا قيراطا قيراطا. وأعطي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا به ، حتى إذا بلغوا صلاة العصر ، عجزوا. فأعطوا قيراطا قيراطا. وأعطيتهم القرآن فعملتم به ، حتى إذا غربت الشمس أعطيتم قيراطين. قال أهل التوراة والإنجيل : ربنا هؤلاء أقل عملا وأكثر جزاء. فقال : الله : «هل ظلمتكم من أجركم شيئا؟» فقالوا : لا. فقال : «فضلي أوتيته من أشاء» (3) ووجه الاستدلال به : أنه لا يصح استحقاق الأجر والثواب على ما يخلقه الله فينا كألواننا وصورنا وحيث أثبت الله الأجر ظهر أن أفعالنا ليست بخلق الله.

الحجة العاشرة : قوله عليه الصلاة والسلام : «نية المرء خير من عمله» (4) وهذا تصريح

ورواه الترمذي في الأمثال باب مما جاء في مثل ابن آدم وأجله وأمله (5 / 153 رقم 2871).