تعالى بين أن الخلق مخلوقون للعبادة كما قال تعالى : ( 06 وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) (1) فلا جرم قال : اعملوا بالطاعة. فإن جميع الخلق قد يسر الله لهم الاشتغال بالعبادة التي لأجلها خلقوا وإنما يكون هذا التيسير حاصلا إذا قلنا : العبيد قادرون على الفعل ، وأنه تعالى لا يخلق فيهم الكفر جبرا ، ولا يمنعهم عن الإيمان ، ولا يضلهم عن سواء السبيل. فثبت : أن قوله عليه السلام : «اعملوا فكل ميسر لما خلق له» : نص صريح في هذه المسألة.

الحجة السادسة : الدعاء المشهور المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو دعاء الاستفتاح وهو قوله : «اللهم أنت الملك ، لا إله إلا أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدني لأحسن الأخلاق ، فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها ، فإنه لا يصرف سيئها إلا أنت. لبيك وسعديك ، والخير كله في يديك. والشر ليس إليك ، إنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت ، استغفرك وأتوب إليك» (2) وجه الاستدلال به : إن قوله : «والشر ليس إليك» صريح في المسألة.

ولا يقال : إن قوله : «الخير في يديك» : يقتضي كون الإيمان من الله تعالى ، لأنه أعظم الخيرات. لأنا نقول : لما وقع التعارض وجب التوفيق ، فيحمل قول «الخير في يديك» على أن الإيمان حصل بإقدار الله تعالى ، ونصب الدلائل عليه. ويحمل قوله : «الشر ليس إليك» على أنه ليس بخلقه وتكوينه. وبهذا الطريق يزول التعارض.

الحجة السابعة : ما روى أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : جاءت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلبت منه خادما. فقال لها : «قولي اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء ، أنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ، منزل التوراة والإنجيل والفرقان ، فالق الحب والنوى ، أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها» (3) وجه الاستدلال : قوله : «أعوذ بك من شر كل دابة» يدل على أن الشر ليس من الله ، ومن قال بغير ذلك فإنه باطل.

الحجة الثامنة : روى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إذا قال العبد عند ما يصيبه هم أو حزن : اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك. ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضائك. أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، وأنزلته في كتابك ، وعلمته أحدا من خلقك ، واستأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور بصري ، وجلاء