* النوع الثالث

* من استدلالات المعتزلة بالقرآن

أعلم أنها كثيرة جدا. غير أنا نذكر معاقدها على سبيل الاختصار :

فالوجه الأول من استدلالاتهم بالقرآن : الألفاظ الدالة على إسناد الأفعال إلى العباد وهو على طريقين :

الطريق الأول : إسناد الأفعال إلى الفاعلين. أقوله تعالى :

( 08 الذين يؤمنون بالغيب ، ويقيمون الصلاة ، ومما رزقناهم ينفقون ) (1) فأضاف الفعل إليهم ، ولم يقل : الذين خلق فيهم الإيمان ، والصلاة ، والإنفاق. ب ( 011 إن الذين كفروا. سواء عليهم أأنذرتهم ، أم لم تنذرهم. لا يؤمنون ) (2) فبين تعالى : أن الإيمان موقوف عليهم ، وأنهم لا يأتون به. ج ( 021 ومن الناس من يقول : آمنا بالله ، وباليوم الآخر. وما هم بمؤمنين. يخادعون الله ، والذين آمنوا. وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ) (3) وعلى قول المجبرة : كان يجب أن يقال يخادع الله نفسه ، د ( 017 الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ، ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض ) (4). وكل ذلك نص في أن هذه الأشياء منهم. ه ( 013 قالوا : أتجعل فيها من يفسد فيها ، ويسفك الدماء ، ونحن نسبح بحمدك ، ونقدس لك ) (5) فأضافوا الفساد وسفك الدماء إلى البشر ، وأضافوا التسبيح والتقديس إلى أنفسهم. وبالجملة : فأمثال هذه الإضافات والإسناد في القرآن مما لا حد لها ولا حصر. وطريق الاستدلال بالكل : أن نقول : خروج هذه الأفعال من العدم إلى الوجود. إما أن يكون بقدرة الله تعالى ، أو بقدرة العبد. فإن كان بقدرة الله لم يكن للعبد قدرة ، لا على وجودها ، ولا على عدمها. لإن الله تعالى إذا خلقها فهي حاصلة. سواء أراد العبد ذلك ، أو لم يرده. وإذا لم يخلقها ، لم يقدر العبد على تحصيلها. فثبت : أن حصول الفعل ، لو كان بقدرة الله لم يبق للعبد إليه اختيار ومكنة ، وعند هذا لا يكون الفعل فعلا للعبد ، وحينئذ تصير هذه الآيات الدالة على كونه فاعلا ، كلها