الاستدلال بالآية ، وعلى التقدير الذي ذكرناه يتقرر كل واحد من الوجهين. فكان ما ذكرناه : أولى.

الحجة الرابعة : قوله تعالى : ( 05 إنا كل شيء خلقناه بقدر ) (1) وفيه قراءتان متواترتان (2). إحداها : بنصب كلمة «كل» والأخرى برفعها. أما القراءة بالنصب فهي دالة على قولنا : لأن تقدير الكلام : إنا خلقنا كل شيء بقدر. وهذا تنصيص منه تعالى على كونه خالقا لكل الأشياء ، وأنه إنما خلقها بتقديره وقصده.

واعلم : أنه لا يمكنهم أن يقولوا هاهنا : المراد من قوله : إنا خلقنا : التقدير. وإلا لصار معنى الكلام : إنا قدرنا كل شيء بقدر. وأما القراءة الثانية. وهي بالرفع. ففيها سؤال. وهو أن يقال : لم لا يجوز أن يكون قوله : ( 02 كل شيء ) مبتدأ و ( 01 خلقناه ) صفة. وقوله : ( 01 بقدر ) يكون خبرا لذلك المبتدأ الموصوف ، والتقدير : إن كل شيء مخلوق لنا ، فهو واقع بقدر. على هذا الوجه لا يلزم كونه تعالى خالقا لكل الأشياء.

والجواب : إنا إذا جعلنا قوله : ( 02 كل شيء ): مبتدأ ، وجعلنا قوله : ( 02 خلقناه بقدر ): خبرا عنه. فحينئذ يحصل مقصودنا. فنقول : هذا الاحتمال أولى من الاحتمال الذي ذكرتم. ويدل عليه وجهان :

الأول : إنا بينا أن القراءة بالنصب تفيد المعنى الذي ذكرناه ، فوجب حمل القراءة بالرفع على هذا المعنى أيضا. حتى تصير القراءتان متوافقتين في فائدة واحدة.

الثاني : إن على التقدير الذي ذكرتم لا يتم الكلام إلا بإضمار أمر زائد على المذكور. وذلك لأن قوله : ( 02 كل شيء ) مبتدأ ، وقوله : ( 01 خلقناه ) صفة لذلك المبتدأ. فيبقى قوله