** وقال «طرفة» :

وما زال شربي الراح حتى أضلني    صديقي ، وحتى ساءني بعض ذلك

أراد سماني ضالا. وهذا الوجه مما ذهب إليه جمع عظيم من المعتزلة.

والتأويل الثالث : الإضلال مفسر بالتخلية وترك المنع بالقهر والجبر. يقال : أضله أي خلاه مع ضلاله. قالوا : ومجازه من قولهم : أفسد فلان ابنه وأهلكه وذم عليه. إذا لم يؤدبه.

** وقال بعضهم :

أضاعوني. وأي فتى أضاعوا    ليوم كريهة وسداد ثغر

ويقال لمن ترك سيفه في الأرض الندية ، حتى فسد وصدأ : أفسدت سيفك.

والتأويل الرابع : الضلال هو العذاب والإضلال هو التعذيب. والدليل عليه : قوله تعالى : ( 014 إن المجرمين في ضلال وسعر. يوم يسحبون في النار على وجوههم ، ذوقوا مس سقر ) (1) فوصفهم الله تعالى بأنهم يوم القيامة في ضلال. وذلك الضلال ليس إلا العذاب. وقال تعالى : ( 036 إذ الأغلال في أعناقهم ، والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم : أين ما كنتم تشركون من دون الله؟ قالوا ضلوا عنا ، بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا. كذلك يضل الله الكافرين ) (2) وهذه الآية تدل على أن الضلال المذكور في هذه الآية هو العذاب.

والتأويل الخامس : أن يحمل الإضلال على الهلاك قال تعالى : ( 08 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم ) (3) قيل : أبطلها وأهلكها. ومجازه : من قولهم : ضل الماء في اللبن ، إذا صار مستهلكا فيه. ويقال : أضللته أنا : إذا أهلكته وصيرته كالمعدوم. ومنه يقال : أضل القوم رئيسهم. إذا واروه في قبره فأخفوه حتى صار لا يرى.