وهو المجرم المذنب. ثم إن أبا العباس الناشئ (1) من المعتزلة نظم هذا المعنى. فقال :

إن تعد أفعالنا اللاتي نذم بها    إحدى ثلاث خلال في معانيها

إما تفرد مولانا بصنعتها    فاللوم يسقط عنا حين تأتيها

أو كان يشركنا فاللوم يلحقه    إن كان يلحقنا من لائم فيها

وإن لم يكن لإلهي في جنايتها    فعل فما الذنب إلا ذنب جانيها

ى ونقلوا : أن النفس الزكية : محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب : قبل الاعتزال عن واصل بن عطاء. فقال أبوه عبد الله يوما : يا ولدي أنت كامل في كل شيء لو لا أنك تقول بالقدر. فقال النفس الزكية : أيها الأب أتلزمني على فعلي ، أو على ما خلق الله في جبرا وقسرا؟ فإن كنت تلزمني على فعل صدر عني ، فهذا هو مذهبي. وإن كنت تلزمني على فعل خلقه الله في جبرا وقسرا. فما ذنبي؟ قالوا : فتفكر عبد الله في كلام ابنه ، وانتقل إلى مذهبه (2).

|ما في البرية أخزى عند فاطرها||ممن يدين بإجبار وتشبيه|

وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من هذا القول ، وجعل الذين يردون على القائلين به في منزلة المجاهدين في سبيل الله بالسيف. روى جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : «يكون في آخر الزمان قوم يعملون المعاصي ثم يقولون : الله قدرها علينا. الراد عليهم يومئذ كالشاهر سيفه في سبيل الله».