الاستدلال به : أنه تعالى بين أن الخلق مخلوقون للعبادة كما قال تعالى : ( 06 وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) (1) فلا جرم قال : اعملوا بالطاعة. فإن جميع الخلق قد يسر الله لهم الاشتغال بالعبادة التي لأجلها [خلقوا (2) ] وإنما يكون هذا التيسير حاصلا إذا قلنا : العبيد قادرون (3) على الفعل ، وأنه تعالى لا يخلق فيهم الكفر جبرا ، ولا يمنعهم عن الإيمان ، ولا يضلهم عن سواء السبيل. فثبت : أن قوله عليه السلام : «اعملوا فكل ميسر لما خلق له» : نص صريح في هذه المسألة.

الحجة السادسة : الدعاء المشهور المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو دعاء الاستفتاح وهو قوله : «اللهم أنت الملك ، لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك [ظلمت نفسي (4) ] واعترفت بذنبي [فاغفر لي (5) ] فإنه لا يغفر الذنوب [إلا أنت (6) ] واهدني لأحسن الأخلاق ، فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها ، فإنه لا يصرف سيئها إلا أنت. لبيك وسعديك ، والخير كله في يديك. والشر ليس إليك ، إنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت ، استغفرك وأتوب إليك» وجه الاستدلال به : إن قوله : «والشر ليس إليك» صريح في المسألة.

ولا يقال : إن قوله : «الخير في يديك» : يقتضي كون الإيمان من الله تعالى ، لأنه أعظم الخيرات. لأنا نقول : لما وقع التعارض وجب التوفيق ، فيحمل قول «الخير في يديك» على أن الإيمان حصل بإقدار الله تعالى ، ونصب الدلائل عليه. ويحمل قوله : «الشر ليس إليك» على أنه ليس بخلقه وتكوينه. وبهذا الطريق يزول التعارض.